José Martí: Budování revolučního hnutí za kubánskou nezávislost

José Julián Martí Pérez (28. ledna 1853 – 19. května 1895) je v buržoazních dějinách často přikrášlovaný jako jemný básník nebo rodový vlastenec. Pochopit Martího však znamená uznat ho jako revolučního internacionalistu, jehož životním dílem bylo formování jednotného, protirasistického a suverénního kubánského národa. Jeho odkazem není muzejní kousek, ale živoucí tradice zakořeněná v antikoloniálním boji napříč Amerikami.

Koloniální křest ohněm: v dětství ukované uvědomění

Martího revoluční uvědomění nevzniklo ve vzduchoprázdnu; bylo vykováno v drsném kelímku koloniální Kuby. Narodil se v Havaně španělskému dělostřeleckému seržantovi a rodákovi z Kanárských ostrovů a od svých nejranějších let byl svědkem brutálních protikladů kolonie vlastnící otroky. Jeho skromná rodina se přestěhovala z města na venkov, kde mladý Martí na vlastní oči viděl nelidskost plantážního systému. Toto přímé, niterné vystavení násilí movitého otroctví zasadilo semínka jeho celoživotního, nekompromisního abolicionismu.

Byl skvělý student, ale jeho vzdělání bylo neoddělitelně spjato s politickým kvasem kolem něj. Jeho učitel na základní škole, Rafael María de Mendive, nebyl pouze instruktorem, ale horlivým vlastencem, který se stal Martího politickým mentorem, pečujícím o jeho literární talent a nenávist ke koloniálnímu útlaku.

Mladický vzdor a politický křest ohněm

Martího dospívání bylo obdobím prudké politické akcelerace, která se časově shodovala se sílícím revolučním přílivem na ostrově. V pouhých patnácti letech už publikoval zuřivě vlastenecké básně a noviny. Jeho rozhodující okamžik přišel v roce 1869, ve věku šestnácti let, v ohnivých následcích Grito de Yara (povstání na východě Kuby 10. října 1868; pozn. překl), jež zahájilo desetiletou válku.

V neohroženém vzdoru napsali Martí a jeho přítel dopis odsuzující spolužáka za to, že se přidal ke španělské dobrovolnické milici – represivní polovojenské síle koloniálních loajalistů. Za tento akt politického pobuřování odsoudil koloniální režim dospívajícího Martího k šesti letům těžkých prací ve vězeňském lomu. Řetězy se mu zařezávaly do kotníků, slunce mu dělalo puchýře na kůži a tento zážitek nesmazatelně poznamenal jeho tělo i mysl.

Po několika měsících této brutalizace byl jeho trest změněn na exil do Španělska – deportace ho měla zlomit, ale místo toho jeho boj roznesla po světě.

Z exulanta k organizátorovi revoluce: budování Kubánské revoluční strany

Tento raný křest ohněm znamenal, že Martího politické vědomí se plně formovalo ve vězeňských dvorech a na exilových lodích říše. Jeho následující desetiletí v zahraničí – zejména v břiše bestie, v New Yorku – mu poskytovala dialektické chápání moderních říší. Viděl brutální nerovnosti Zlatého věku a poznal „monstrum“ expanzionismu USA, chápal, že kubánskou nezávislost je třeba vybojovat proti Španělsku, ale také navzdory severnímu kolosu.

Jeho genialita se projevila v organizování utlačovaných a vyhnaných. Prostě on nepsal, on stavěl. Mezi vykořisťovanými tabaqueros (dělníky u doutníků) na Floridě a v New Yorku našel Martí disciplinovanou, třídně uvědomělou základnu. V roce 1892 spojil nesourodé exilové skupiny do Kubánské revoluční strany (PRC), politického nástroje na svou dobu jedinečného.

Nebyl to nosič pro caudilla (náčelníka) nebo vládu jednoho muže, ale disciplinovaná strana s jasným programem: úplnou nezávislostí, zrušením všech rasových výsad a vytvořením republiky „se všemi a pro dobro všech“. Byl to program pro sociální revoluci, nikoli pouhá změna vlajek.

Nedělitelnost národního a sociálního osvobození: zrušení jako revoluční strategie

Oddělovat Martího nacionalismus od jeho radikální sociální vize je omyl, poučení zakořeněné v oněch prvních letech, kdy byl svědkem plantážnictví. Pro Martího bylo osvobození Kuby neoddělitelné od zničení systému otrokářských plantáží. S křišťálovou jasností pochopil, že koloniální moc spočívá na sociálním rozdělení mezi zotročenými Afričany, vykořisťovanými rolníky a kreolskou elitou, často ohroženou ekonomickými vazbami na Španělsko.

Jeho analýza neúspěšné Desetileté války (1868-1878) byla mistrovským dílkem v revoluční strategii. Tento dřívější boj se zadrhl, protože nedokázal plně uvolnit a sjednotit nejvíce utlačované sektory – zejména zotročené afrokubánské obyvatelstvo – za programem totální emancipace. Martí to napravil. Prohlásil, že k vítězství musí revoluce rozbít samotný ekonomický a společenský základ španělské vlády. „Člověk nemůže být držen ve věčném otroctví člověka,“ napsal a zrušení koncipoval ne jako budoucí ústupek, ale jako předpoklad vítězství.

Martího odkaz: Fidel a kubánský lid vzkřísili jeho vizi

Martí zemřel v boji u Dos Ríos v roce 1895 jako mučedník pro věc, kterou vybudoval. Republika, která vznikla po roce 1902, byla hořkou zradou jeho vize, upadla pod neokoloniální nadvládu amerického kapitálu a zvěčňovala hluboké sociální nerovnosti. Buržoazní režimy, které následovaly, jej neupřímně oslavovaly, zatímco vykuchávaly jeho program.

Byla to kubánská revoluce v roce 1959, vedená Fidelem Castrem, co revolucionáře Martího vědomě vzkřísilo z mauzolea oficiálních dějin. Fidel prohlásil revoluci za naplnění Martího nedokončeného díla a ujistil: „Věřím v Martího a věřím v Marxe.“

Revoluční radikální kampaně za gramotnost, internacionalistické mise v Africe, brigády kubánských lékařů Henryho Reeva a vzdorný postoj proti americkému imperialismu jsou součástí pokračování Martího antikoloniálního, sjednocujícího projektu.

Pro socialisty představuje Martí základní pojítko mezi bojem proti imperialismu a hlubším bojem za sociální spravedlnost – myslitele, který pochopil, že skutečná nezávislost není možná bez zásadní proměny společenských vztahů.

Význam Josého Martího proto není pouze historický. Stojí jako titán antikoloniálního myšlení a praxe, revolucionář, jehož svědomí bylo mírněno ve vězeních jeho mládí a který pochopil nutnost sjednotit utlačované všech národností do disciplinované strany, aby zničil starý stát a vybudoval nový.

Jeho boj pokračuje všude tam, kde lidé bojují proti říši a za svět, kde, jak si vysnil, prvním zákonem republiky je „pěstování lidské důstojnosti“.

Jeho lásku ke Kubě a oddanost chudým a utlačovaným navždy odrážejí jeho verše v baladě „Guantanamera“.

Sharon Blacková pro server amerických socialistů Struggle-La Lucha (Boj), 26. ledna 2026

Překlad Vladimír Sedláček

FOTO - Facebook